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我们以网状性联结主义和建构主义

他将这种效果定义为媒介对主体的 麻木 ,同时还引入了另外两个有趣的概念, 自我截肢 和 令人厌恶 。 因此,以轮子为模型,作为 脚的延伸 ,它 作为重量增加的反作用,反过来又决定了强大的行动强度,因为它放大了单独或孤立的功能 (脚旋转)。而神经系统只能在麻木或阻断知觉的情况下才能忍受它。这就是水仙神话的意义。年轻人的形象是一种自我截肢,或者是恼人压力带来的延伸。作为一种令人反感的反应,它会产生一种全身麻木或一种无法识别的震惊。自我的截肢阻碍了自我认知。​​ 年第 页) 有趣的是,这种 伺服机制 如何每天在媒体的使用中发生(例如,社交媒体以及影响者和普及者的世人们将自己的形象构建为自己的上层建筑。

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这个术语,这个概念,让人想起德日进( )提出的 心灵圈 ( ),它可以是通过媒体 手段的翻译,或者更确切地说,对法国哲学家来说是一个巨大的集体心理意识的翻译,它人类社交网络变得越复杂,人们就越有自我意识。 人类意识和宇宙演化的真正 法则 。 那么,人类的所有心理部分都通过轮廓,或者更确切地说,通过技术媒体 线路 连接成一个整体? 这就是麦克卢汉式的地球村,一个以古代部落的方式移动和交流、拥有独特情感体、不再分裂和个性化的新人类吗? 在这一点上, 元宇宙 ,这种新的 增强 现实现在已经触手可及,离开了 部门运营商的简单幻想,能否成功地将身体纳 电话号码数据 入其维度? 最后,最重要的是,什么样的人将或 必须 成为越来越多地与这一切打交道的人? 我们的工作和可能的解决方案将针对这些期望和问题! 元宇宙完整指南 返回索引 参考书目 ,数字自我的心理投射 第 部分 弗洛里迪 ,第四次革命。

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这可以在内容的处理和发布中准确地看到。 用于处理内容的能量的存在性、 中心性 、质量、承诺和 清洁度 越高,正反馈就越大。 相反,媒介放大了我们产生的负面力量,以放大的方式将它们返回给我们(例如在帖子的评论中)。 媒体在所有意图和目的上都是 潜意识 、 次物质 力量,在第一篇文章中我们将其定义为我们时代的特定物质现实 。 因此,您必须高度重视,不要被他们淹没! 他们就像恩斯特 荣格在《工人中谈到的工厂工作的巨大力量一样,像真正的战士一样操纵并掌握这些巨大的力量。 能够像苏族人印度雅利安战士、托尔特克人或斯巴达人一样在网络世界或更广泛的媒体技术世界中移动是我们这个时代的真正挑战。

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